الاستعدادات وفقدان الأسباب الموجبة إلى نحو كمالي من الوجود ، فإن للوجود والحياة والنورية مراتب متفاوتة ، ومقابل كل مرتبة منها مرتبة من العدم والموت والظلمة . فحياة أهل الايمان مطلقا مرتبة لا يكون لغيرهم لاختصاصهم بقوله صلى اللّه عليه وآله : المؤمن حيّ في الدارين . وحيوة الشهداء مرتبة أخرى فوقها لقوله تعالى : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [ 3 / 170 ] وحيوة الأولياء مرتبة فوق الجميع لقوله صلى اللّه عليه وآله : « أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني » « 1 » وهم الذين قال تعالى فيهم : « من قتلته فأنا ديته » أي حياته . وفرق بين من يكون مرزوقا عند الرب تعالى ومن يكون يطعمه ويسقيه ربه وكذا فرق بين من يكون حيا عند الرب ومن يكون حياته بالحق تعالى . وبإزاء كل من هذه الأقسام للحياة قسم من الموت ، كما قال اللّه تعالى للكفار لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً [ 25 / 14 ] . فالمراد بنسيان المجرمين إياه تعالى هاهنا موت الجهل ، لأن معرفته ومعرفة اليوم الآخر يؤديان إلى حيوة الآخرة بلقاء اللّه ، لأن ذات اللّه تعالى مبدأ الأشياء وغايتها والمعرفة هنا بذر المشاهدة هناك ، لأن الدنيا مزرعة الآخرة ونسيانه تعالى إياهم لازم ، لأنه عبارة عن عدم إفاضة نور الحق عليهم لعدم خروجهم عن غلاف البشرية وحجب الشهوات والتعلقات بالأجرام الكثيفة الدنياوية حتى صاروا عين هذه الحجب وقيل : النسيان هنا بمعنى الترك ، أي تركتم ذكر العاقبة ، فتركناكم من الرحمة . واعلم إن السعادة الإنسانية منوطة بشيئين : بالعلم الذي هو عبارة عن الايمان

--> ( 1 ) البخاري : كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة : 9 / 119 . ورواه أصحاب الصحاح راجع المعجم المفهرس : 2 / 481 .